肖容

互联网进入中国学术溯源

                                      

互联网成为中国人民的好朋友已经10年了，信息社会也成为耳熟能详的词汇。但现在的人们可能还不知道，在个世纪末，互联网引发的思辩如风暴一般，一轮轮的从媒体上刮过。

互联网既是我们现实发展与未来生存的重要资源，又是我们现实指向和未来表征的深邃文化，那一本本如过河之鲫的研究著作则正是通向互联网的指路明灯，而那十余年来爆发的一次次重大的思辩风暴，正如点缀漫漫长夜的五彩缤纷的烟花。这里，爆发了一些在中国大陆，乃至华人与华语文化圈里有着重要影响的重大互联网事件，还诞生了一批具有前瞻性的学术著作，书中闪烁的智慧的光芒，直到今天依然开卷有益。

【90年代的启蒙著作】

中国互联网，因飘洋而来的国外经典著作，而开始受到国人关注。

国外不少经典著作对世界形成了很大影响，这些著作被国内有识之士翻译成中文，引入国内，起到了启蒙的作用。
其中包括大名鼎鼎的尼葛洛庞蒂的《数字化生存》（胡泳等译，海南出版社1996年12月出版）、比尔·盖茨的《未来之路》（辜正坤主译，北京大学出版社1996年1月出版）、《未来时速：数字神经系统与商务新思维》（蒋显璟、姜明译，北京大学出版社1999年4月出版）、埃瑟·戴森的《2.0版数字化时代的生活设计》（胡泳、范海燕译，海南出版社1998年8月出版）、尼尔·巴雷特的《数字化犯罪》（郝海洋译，辽宁教育出版社1998年出版）、唐·泰普斯科特的《数字化成长——网络世代的崛起》（陈晓开、袁世佩译，东北财经大学出版社，1999年3月出版）、查克·马丁的《数字化经济》（中国建材工业出版社，1999年6月出版）等。 这些译著打开了国内各界人士的眼界，促使中国人关注正在来临的信息时代、网络时代、数字时代。其中《数字化生存》一书1998年被《新周刊》第53期评为《20年来最有影响的20本书》之一。

“国内学者较早的看到了信息社会的来临，早在1994年，中国社会科学院策划了一套《世界正在发生什么》的丛书，我们撰写了《信息高速公路通向新社会》一书，初步向国人介绍了互联网。”社科院研究员金吾伦在博客中写道。

在当时，对于老百姓而言，阅读上述经典著作，无疑翻看“天书”，书中描述的未来世界，晦涩的令人窒息。不过事情很快有了转机，随着中国互联网第一个“明星”--瀛海威网络公司的96年成立和迅速发展，互联网受到国人关注。
国内学者撰写了多种评介信息高速公路和互联网的专著。如胡泳、范海燕合著的《网络为王》（海南出版社1997年1月出版），是国内第一部全面介绍互联网的诞生、发展、现状及未来趋势的著作。紧随其后出版的是罗伊撰写的《无网不胜》（兵器工业出版社1997年9月出版）。

“还有一套《网络文化丛书》影响很大。”互联网实验室董事长方兴东说，“那是由数字论坛主编，在1997年12月由中国人民大学出版社迅速出版，可以说是从网络文化的角度，为互联网开启了一条大众启蒙的道路。”

这套完全由当今中国青年学人研究撰写的《网络文化丛书》共八本，其中既有对因特网历史的探究（《网络创世纪－－从APARnet到Intemet》）、未来信息时代对社会政治制度、军事、国际关系的改变（《信息时代的世界地图》）、经济模式的冲突（《21世纪网络生存术》）、网络对媒介传播的革命（《孤独的狂欢－－数字时代的交流》）、对文明观念和伦理思想的讨论（《得乐园？失乐园？－－网络与文明的传说》）、对“黑客”这一独特网络产物的本质剖析（《黑客：电脑时代的牛仔》），更有对网络时代人类将如何改变精神生活方式和女性文化又将面临怎样的挑战的描述（《生活在网络中》），以及一个普通人的上网心灵旅程（《落网——一个人在网上的经历》）。用网络的方式讨论文化，从文化的视角思考网络，努力沿着理性的轨迹，解读互联网——这一联系中国与世界、今天和未来的纽带，可以说是这套书的一大特色。

中国学者为网络时代立言的原创著作掀起了一个高潮，接下来陆续推出的有萧琛撰写的《全球网络经济》（华夏出版社1998年9月出版）、陈炎撰写的《Internet改变中国》（北京大学出版社，1999年1月出版）、严耕主编的《透视网络时代丛书》（北京出版社1999年1月出版）、姜奇平主编的《数字论坛丛书》（海洋出版社，1999年6月出版）、刘吉和金吾伦的《千年警醒：信息化与知识经济》（社会科学文献出版社1998）、明安香的《信息高速公路与大众传播》（华夏出版社1999年2月）等。

【1998年·信息社会曾是“骗局”】

网络时代将人们引入信息社会，有关新经济的探讨忽然间覆盖了神州大地。其中发生了很多有趣的事情，“信息社会”四个字竟然还被很多人当成“骗局”，而同意该观点的不乏高级学者和社会名流，自然，如果不幸上了当，中国人民可就万劫不复了。

到底怎么回事呢？
关于信息社会，曾有两种截然相反的声音。 一种认为知识经济和信息社会必将到来。美国《未来学家》12月号《展望1999年》谈技术时的第一条就是：“今后30年将发生一场几乎会给生活的一切领域带来变化的技术革命。将会出现诸如供大多数人使用的个人数字助理等创新产品、消灭遗传疾病的基因疗法、器官克隆和机器人服务员。”

一种认为信息社会的说法纯属误导。代表是美国作家西奥多.罗斯托克的《信息崇拜》。这本书指斥信息乃皇帝的新衣——看不见摸不着，却倍受推崇。作者对鼓吹IT的作者和信息产业本身严加指斥：“在现在的大众文化中，关于计算机和信息的讨论受到以谋利为目的的夸夸其谈和计算机产业故弄玄虚的冲击”。“他们描绘‘信息经济’是某种与‘工业经济’成鲜明对比的社会阶段，而且现在就要取代后者——不仅仅用新技术，而且还要用含糊的新的‘知识价值理论’。这样的历史发展图解真是毫无根据”。因此，“对于目前对于计算机及其主要产品信息的执迷应该有更为严厉的反应”。

姜奇平在文章描写道，“在中国，一些人老大农业帝国自我中心的概念受到信息浪潮冲击，正闷闷不乐，忽闻信息社会原来不过是皇帝的新衣，于是又雀跃起来。”

“雀跃起来”的不乏高级知识分子。中国工程院院长宋健在《中国科学报》上撰文指出，“中国应该脚踏实地发展现代化农业和基础产业，不能盲目片面地强调信息产业的发展。”针对目前国际盛行的关于二十一世纪是信息社会的传言，宋健指出，我们绝不能忽视信息技术在下世纪经济发展中的重要性，但是这种可能带有欺骗性的言论，有可能把发展中国家引向深渊。
　　
宋健的观点受到中国科学界一些资深人士的赞同。当年，中国科学院和中国工程院两院院士张光斗说，“宋健的观点非常正确和及时，我衷心赞同”。张光斗还强调说，目前有些地方片面强调发展信息产业，而很少提到发展现代农业和基础产业。“信息社会”论调可能引起误解，从而给国家带来不必要的损失。

国内学者姜奇平等人则针锋相对，姜奇平回忆说，“发展信息产业，与农业和工业并无根本矛盾。因为发展信息产业，并不意味着人们从此不吃不住不穿不睡，只识比特。正如人类进入工业社会，并不意味一定忽视农业一样。”，“不应把传统产业在产值比例中份额的减少，曲解成其绝对值的减少甚或“取消”。相反，对统产业进行信息化改造，可以有助于传统产业更好地现代化。倘是认为我们信息化落后，买人家的设备“吃亏”，所以索性不搞信息化，那我们实在不敢苟同。落后不承认挨打还想处处占便宜，天下哪有这等美事？不承认别人的优势容易，闭上眼睛就是；不承认自己的落后却难，因为鸵鸟露在外边，打与不打完全由不得自己。倘是认为信息产业根本就不代表发展方向，产业革命永远不会引起社会变革，一切变革的远景带有欺骗性而通通不予理会，那我们是断然不能接受的。”

【1999年.网络泡沫论】
互联网总被有意无意的说成泡沫。上世纪末最为热闹。1999年，危机来了。有人说，一个幽灵，泡沫的虚影，正从墨西哥，飘往东南亚，飘往俄罗斯，飘往日本……，97年的亚洲金融风暴逐渐扩散，连美国也感到了它的存在。在美国，泡沫突出表现在纳斯达克股市上，而以互联网为标志的高科技股，又是带动股市泡沫的先锋，人们变得似乎失去理性，大量资金投入到网络股中，一时间“泡沫”飞扬世界，99年达到了顶峰。

于是有人怀疑是高科技股票，进而是信息技术，带起了全球范围的泡沫经济。更有人干脆认为，互联网为代表的新经济就是泡沫经济——因为它是“虚”的。这在国内引发一场巨大的争论。

国内学者吴敬琏对热炒网络股提出“要制度不要泡沫”，他说：“有人对我给热炒网络股泼冷水有异议，说新经济和旧经济完全不一样了，你们那些经济学家、那些经济学没用了，现在叫作注意力经济、眼球经济，只要吸引眼球移动就一定能成功。这个我不相信。”
   
方兴东和姜奇平则针锋相对，他们撰文请吴先生“不要给互联网泼冷水”。姜奇平说，“其实，泡沫有虚幻与虚拟之别。虚幻的价值是与存在对立的价值，而虚拟的价值具有替代物质的价值。虚幻现实，是实现不了的现实；而虚拟现实，是一种比现实更高的现实。在信息经济中识别虚拟的价值与虚幻的价值，是数字时代生存的基本功。”

对于过去的那段争论，中国经济学家厉以宁说，“对于新兴的网络经济不要轻易以泡沫经济为其盖棺定论，新经济在增长阶段有一些泡沫是正常的。”

现在来看，互联网虽有种种不足，但总的来说，是好得很。当年虽说网络股现象泡沫重重，隐隐杀机四伏，但人们怀疑也好，拒绝也好，这些说法在今天的总量过万亿美元的纳斯达克市场上简直就如同一个透明的肥皂泡一样不堪一击。

【2003年，《博客》是一项大事】

互联网作为一项革命性的技术，其对社会文化的影响将是深刻的。从近几年的热点来看，博客的兴起，可谓近年来全球互联网文化领域最重要的事件之一。为了让国内读者对博客文化有全面深刻的了解，2003年8月，由中国方正出版社及时推出了《博客--e时代的盗火者》一书。

该书由方兴东和王俊秀共同撰写，作为国内第一本全面引介博客文化的书籍，《博客》一书首先从传播的角度，总结出人类历史上文明的两大传播模式--“大教堂模式”和“集市模式”。所谓的“大教堂模式”即指文明的传播需要有一个中介，这个文明代码转换器的角色在历史上大多由巫师、僧侣、诗人甚至是软件工程师来承担。"集市模式"则指每一个自由个体对生命的顿悟和对世界的自我主张。它是大众文化的一次狂欢。当然，自由集市的文化狂欢每每取决于媒介自身的重大变革。

因此，方兴东和王俊秀在书中富有激情的写道，“互联网之于博客，不亚于印刷术之于马丁·路德的宗教改革。当年，正是印刷术的革命解构了教会对《圣经》解释的权威地位，开放了“上帝”的“源代码”，引发了欧洲历史上大规模的宗教改革运动。按照这一逻辑推演，前几年掀起的自由软件运动，就是互联网时代软件业内部的一次集体兵变，是软件的开放源代码运动。”

“当年，随着大互联网时代的到来，互联网的作用已不局限在产业内部，而是已波及到社会文化的各个方面”。方兴东说，“从这个意义上讲，博客的兴起，可谓是互联网时代知识、内容和媒体的开放源代码运动。”

“博客所秉承的一系列思想和规则，对传统传播业产生了巨大的冲击。”中国传媒大学的王飞说，“《博客》一书翔尽地描述了各领域有代表性的博客事件。另一方面，博客的兴起，也对应了全球范围内知识社会来临的背景。博客的任务之一就是有效的知识生产和共享。为数众多的博客网站会推动向学习型社会的演进。”

《博客》一书出版之际，恰逢互联网再度崛起，博客成为业界关心的热点，两位作者随后共同创立了博客网bokee.com，并于2006年融资一千万美元，引发博客热潮，以至于2005年被称为是博客年。

【作者: 肖容】【访问统计:】【2008年01月22日 星期二 13:02】【注册】【打印】